РИЖСКАЯ И ЛАТВИЙСКАЯ ЕПАРХИЯ

Рижская епархия

Рижская епархия

Рижская епархия, на территории к-рой проживало 146 183 православных (в т. ч. 9749 чел. в Риге), была разделена на 11 благочиний с центрами в Риге (городе и уезде), современных Елгаве, Цесисе, Валмиере, Илуксте, Тарту, Вильянди, Пярну, Выру и Курессаари. К моменту образования епархии в ней было 117 церквей (в т. ч. собор и 108 приходских храмов) и муж. Илукстский мон-рь (заштатный якобштадтский Духосошественский мужской монастырь (см. Екабпилсский в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужской монастырь) был обращен в приход «по крайней бедности» 30 апр. 1817). При церквах служили 115 священников (в т. ч. 4 протоиерея), 21 диакон, 226 псаломщиков. Действовало 28 церковноприходских школ, на аренду помещений под них с 1850 г. выделялась 1 тыс. р. В 1851 г. в Лифляндской губ. было 74,2 тыс. правосл. мужчин и 67 903 правосл. женщины (в Курляндии - 4,7 тыс. мужчин и 3370 женщин).

Лифляндским генерал-губернатором в 1848-1861 гг. служил кн. А. А. Суворов, отличавшийся пронем. симпатиями, он не препятствовал открытию епархии, однако при нем не поощрялся прием в духовные учебные заведения латышей и эстонцев. Лютеран. нем. меньшинство, занимавшее в регионе господствовавшее положение и оказывавшее влияние на латыш. и эст. население, рассматривало образование правосл. епархии как вмешательство во внутренние дела края. Появление значительного числа правосл. священнослужителей нарушало монополию помещиков и пасторов на управление крестьянами, к которым правосл. клирики, небогатые и менее образованные, чем лютеранские, были более приближены по образу жизни. Реакцией на переход латышей и эстонцев в Православие стали жесткие меры экономического принуждения со стороны местных властей (рост податей для православных, ограничения в землевладении), вызывавшие разорение мн. новообращенных. Землевладельцы-лютеране препятствовали выделению участков под правосл. церкви, школы и кладбища. Давление со стороны местных элит в Лифляндии привело архиеп. Платона к решению в 1855 г. обратиться в Синод с прошением об освобождении от управления Рижской епархией. Однако Синод оставил его в Риге, освободив от управления Псковской кафедрой (15 апр. 1856).

Мн. новообращенные крестьяне подпадали под лютеран. влияние: в отсутствие возможности посещать отдаленные правосл. церкви посещали кирхи, имели дома мало икон, работая на лютеран, не могли соблюдать многодневные посты (постились лишь неск. дней перед причастием 2-3 раза в год). С целью противостояния инославному влиянию и для развития правосл. просвещения архиеп. Платон уделял особое внимание распространению книг о правосл. вере и почитании икон, а также устройству б-к. В 1850 г. начал работу переводческий комитет, который занимался изданием Свящ. Писания и катехизисов на эстонском и латышском языках, переводом богослужебных книг (Требника и др.), распространением ж. «Училище благочестия» (выходил на местных языках в 1857-1867).

Помимо распространения правосл. просвещения архиеп. Платон добивался улучшения экономического и правового положения правосл. латышских и эстонских крестьян, полагая, что причиной уклонения в лютеранство является в первую очередь «унизительное» материальное положение православных в сравнении с лютеранами. С 1849 г. архиерей безуспешно ходатайствовал о Высочайшем повелении отводить новообращенным крестьянам земли в казенных имениях (это предложение поддерживал министр гос. имущества гр. П. Д. Киселёв). Архиеп. Платон предлагал также устроить крестьянские об-ва, ввести должность уездных фискалов для защиты интересов крестьян, упразднить мызную полицию, открыть церковные попечительства, ввести в делопроизводство местные языки, выделить средства на храмостроительство.

1 окт. 1851 г. архиеп. Платон за счет дополнения высшими классами преобразовал Рижское латышско-эстонское ДУ в семинарию (1-й выпуск состоялся в 1855). Семинария, существовавшая до 1879 г. в наемном здании, стала 1-м учебным заведением, доступным для выходцев из латышского и эстонского крестьянства. Для неимущих учащихся было учреждено 120 казенных стипендий, наиболее способных направляли на учебу в духовные академии. В учебный курс было введено преподавание латышского, эстонского и нем. языков, открыт причетнический класс. Преподаватели Рижской ДС получали повышенное жалованье, что позволяло набирать их на конкурсной основе. Ректором семинарии в 1856-1858 гг. являлся архим. Никанор (Бровкович). Архиеп. Платон почти ежегодно совершал обозрения Рижского викариатства, позднее епархии (напр., в июне 1864 посетил 78 приходов). Во время посещения одной из волостных школ он обратил внимание на способности ученика А. Г. Закиса (впосл. 1-й правосл. архиерей-латыш еп. Александр), к-рого рекомендовал к поступлению в Рижскую ДС (1849) и для принятия в духовное звание (1851). Миссионерская деятельность архиеп. Платона касалась преимущественно старообрядцев-федосеевцев. В Рижской ДС был открыт отдельный класс для изучения старообрядчества и противодействия ему. За время управления Рижской епархией архиеп. Платон присоединил к Православию 2,6 тыс. старообрядцев и основал 4 единоверческих (см. Единоверие) прихода.

В 1850 г. были приняты Правила для православных народных школ в прибалтийских губерниях, по которым помимо приходских открывались вспомогательные школы, находившиеся на содержании крестьян. В 1851 г. в 69 приходских школах Лифляндии обучался 1681 чел. Число школ росло медленнее, чем число учащихся (в 1857 - 246 школ и 6573 учащихся, в 1858 - 253 школы и 7543 учащихся, в 1859 - 258 школ и 8077 учащихся). К 1867 г. число школ в епархии выросло до 359, число учащихся - до 9,5 тыс. чел.; был образован особый школьный капитал. Обучение в правосл. школах обходилось дешевле, чем в лютеранских, что привлекало в них в т. ч. детей из лютеран. семей.

В 1851 г. архиеп. Платон учредил Об-во вспомоществования бедным духовного звания (за пожертвование в пользу об-ва 1 тыс. р. 16 февр. 1853 ему было преподано благословение Синода), был открыт Вдовий дом для вдов и сирот духовенства, создана эмеритальная касса. Архиерей повысил роль благочинных, добился увеличения годового казенного жалованья рус. священникам с 300 до 550 р., до 650 р.- эстонским и латышским священникам. 9 авг. 1856 г. ему было объявлено Высочайшее благоволение за успешные труды в Рижском попечительном о тюрьмах комитете. Архиерей был одним из инициаторов создания 9 сент. 1863 г. Рижского благотворительного об-ва для призрения русских бедных, к-рое открыло приют на 70 детей (1864). В 1874 г. приют назвали Мариинским в честь вел. кнж. Марии Александровны. В 1893 г. при нем была построена Скорбященская ц. (архит. А. П. Кизельбаш; снесена в 1969).

Церковное строительство в 50-х гг. XIX в. не отличалось интенсивностью в связи с нехваткой средств, в большинстве приходов службы совершались в неприспособленных помещениях. 19 сент. 1850 г. датированы составленные в Главном управлении путей сообщения и публичных зданий проекты и сметы на постройку деревянных церквей в Лифляндии: на 300 чел. (в городах) и на 250 чел. (в мызах) (EAA (Ист. архив Эстонии, г. Тарту), f. 1655, n. 2, s. 952), к-рые повторяли проекты 1846 г.

В 1864 г. были утверждены Правила об организации братств. Братства, созданные на базе приходов, могли получать пожертвования, способствовали строительству и ремонту храмов, обеспечению их церковной утварью, занимались благотворительностью, издательской деятельностью, поддерживали школы. Особой активностью отличалось Рижское Петропавловское братство, 1-е среди подобных учреждений в Остзейском крае, основанное архиеп. Платоном в 1866 г. (располагалось в здании Александровской гимназии). Согласно уставу, утвержденному 25 янв. 1867 г., оно должно было «служить нуждам и пользам православных церквей и приходов в Прибалтийском крае», заботиться о «сооружении, поддержании и благолепии православных храмов». Братство пользовалось поддержкой имп. Марии Александровны, имп. Александра III Александровича, семьи Самариных. Отстаивая интересы правосл. Церкви, архиеп. Платон в то же время старался усилить значение «русского элемента» в крае, в частности в отношении владения землей и торговли. Он настаивал на расширении преподавания рус. языка и на открытии муж. гимназий в Ревеле (ныне Таллин) и Риге.

В 1860 г. в Рижской епархии насчитывалось 182 889 православных, в т. ч. 1736 единоверцев; 85% православных составляли крестьяне. В том же году в 136 приходах служили 137 священников, 32 диакона, 245 причетников.

В 1865 г. от С.-Петербургской епархии к Рижской была присоединена территория Эстляндской губ. с 7 приходскими и 4 приписными церквами (4 - в Ревеле, храм в Везенберге (Раквере) (1839, 1864), церкви в Балтийском Порту (ныне Палдиски), Гапсале (ныне Хаапсалу), Вейсенштейне (ныне Пайде) и сельская церковь в Сыренце (ныне дер. Васкнарва уезда Ида-Вирумаа)). Приходы в Эстляндской губ. состояли из русских. Православные компактно проживали в Венденском (21 368 чел. из 113 934 жителей), Дерптском (23 043 чел. из 146 945 жителей), Перновском (21 203 чел. из 65 205 жителей) и Аренсбургском (17 874 чел. из 53 928 жителей) уездах. В 1865 г. Ревельское викариатство С.-Петербургской епархии было переименовано в Ладожское викариатство, в составе Рижской епархии было создано Ревельское вик-ство, к-рое замещалось эпизодически.

При имп. Александре II Николаевиче правительственная политика в отношении правосл. латышей и эстонцев была противоречивой. С одной стороны, чтобы предотвратить их возвращение в лютеранство, благодаря настойчивости архиеп. Платона император 11 июня 1865 г. упразднил «испытательный срок» для желающих перейти в Православие (введен в 1845). С другой стороны, в марте того же года тайным указом император отменил для остзейских губерний закон об отказном обязательстве, пресекавший случаи возвращения в «первоначальную веру» после принятия Православия. Светские власти обязывали священников венчать смешанные браки, супругам в таких браках 12 апр. 1865 г. император разрешил отказаться от обязательства крестить детей в правосл. Церкви (за это ратовал в дек. 1864 на совещании Кабинета министров по остзейским делам Суворов). После 1863 г. отчетливой стала тенденция к упадку «православного дела» в крае: уменьшилось число крещений, к 1866 г. заявили о намерении вернуться в лютеранство ок. 4 тыс. чел. По инструкции от июля 1865 г. «уклоняющиеся» не подлежали преследованию. В 1865-1870 гг. до 1/4 новообращенных православных вернулось в лютеранство.

9 окт. 1866 г. лифляндским, эстляндским и курляндским генерал-губернатором и командующим войсками Рижского военного окр. был назначен П. П. Альбединский. Несмотря на высокую оценку деятельности Альбединского офиц. церковными кругами, Ю. Ф. Самарин считал, что тот путем интриг в интересах нем. кругов добился устранения с кафедры архиеп. Платона, а также удаления в 1867 г. с должности управляющего Прибалтийской палатой гос. имуществ педагога, организатора правосл. братства С. Н. Шафранова. Резкую реакцию губ. властей и противников Православия вызвала публикация в ж. «Странник» и затем выпуск отдельными брошюрами 6 посланий архиеп. Платона к латыш. и эст. пастве; по всей видимости, эти публикации стали причиной перемещения архиепископа с Рижской кафедры. Судя по письму Альбединскому гр. П. А. Шувалова, который занимал пост прибалтийского ген.-губернатора в 1864-1866 гг. и при к-ром правосл. Церковь пользовалась большей поддержкой, Альбединский был возмущен выступлениями в печати архиеп. Платона и не замечал более резких выпадов дерптских пасторов. Гауптман (уездный начальник) в Тальсене (ныне Талси, Латвия) конфисковал послания архиерея, курляндский губернатор И. Х. Бреверн жаловался на распространение «сочинений, содержащих нападки на лютеранскую Церковь», хотя архиеп. Платон был известен тактичным отношением к лютеранам и за все годы его управления следственные дела против лютеран. клириков не возбуждались.

1 сент. 1865 г. архиеп. Платон ходатайствовал перед Синодом о назначении викарного епископа. Указом от 6 апр. 1866 г. Ревельским епископом, викарием Рижской епархии, был назначен архим. Вениамин (Карелин), ранее служивший на приходе на о-ве Эзель (ныне Сааремаа). 29 мая 1866 г. состоялась его архиерейская хиротония. 9 марта 1867 г. архиеп. Платон был перемещен на Донскую и Новочеркасскую кафедру. Ревельский еп. Вениамин управлял Рижской епархией до 2 марта 1870 г., когда был назначен правящим епископом Рижским и Митавским.

К 1871 г. в 3 прибалтийских губерниях насчитывалось 170 257 православных (9,3% населения): в Лифляндии - 148 353 чел., в Эстляндии - 12 058 чел., в Курляндии - 9846 чел.; из общего числа правосл. населения эстонцев было 83 725 чел. По другим данным, в 1869 г. в Рижской епархии насчитывалось 178 тыс. чел., 146 приходов, из них 7 единоверческих (РГИА. Ф. 1284. Оп. 225. Д. 104. Л. 90).

Большинство правосл. прихожан в Лифляндии жили в 9 приходах Рижского у. (26 720 чел.), 18 латыш. приходах Венденского у. (21 579 чел.), 16 эст. приходах Перновского у. (22 595 чел.) и 7 эстонских приходах Аренсбургского у. (18 271 чел.). Рус. приходов помимо 7 рижских общин насчитывалось 3 - в Причудье (один позднее был упразднен). В Курляндии, как и в Эстляндии, к 1871 г. все 8 рус. приходов были городскими: в Митаве (ныне Елгава), Либаве (ныне Лиепая), Виндаве (ныне Вентспилс), Фридрихштадте (ныне Яунелгава), Гольдингене (ныне Кулдига), Туккуме (ныне Тукумс), Бауске (ныне Бауска), Якобштадте (ныне Екабпилс). В Иллукстском у. Курляндской губ. имелось 6 белорус. приходов с 9846 прихожанами: Иллуксто-Гринвальдский приход, приход церкви в с. Скрудалине (ныне Скрудалиене; приход включал также с. Боровка (ныне Силене)), приход в Тартаке на мызе Салонай (Салиена; ныне Вецсалиенская вол.), приходы в с. Фабианове (ныне Янюциемс), Хрщево (Кщева, Курзум, ныне Курцумс), в с. Копылове (Коплау, ныне Каплава).

Во 2-й пол. 60-х - кон. 70-х гг. XIX в. продолжался процесс перехода крестьян в Православие, хотя его интенсивность снизилась: в 1867 г. Православие принял 281 чел., в 1869 г.- 491, в 1870 г.- 603, в 1873 г.- 347, в 1876 г.- 304, в 1877 г.- 326, в 1878 г.- 267, в 1879 г.- 249 чел.

В кон. 60-х - 70-х гг. XIX в. в Рижской епархии развивалось переводческое и школьное дело, было повышено жалованье духовенству. В 1869 г. в Дерптском учебном окр. действовало 369 православных школ. С 1868 г. Синод ежегодно выделял 10 тыс. р. на аренду школьных помещений, строительство школы обходилось в 150-300 р. При обер-прокуроре Синода и министре народного просвещения гр. Д. А. Толстом поддержка Православия усилилась. В 1870 г. были введены Правила для православных сельских народных училищ прибалтийских губерний. 17 дек. 1869 г. учрежден Совет по делам православных сельских народных уч-щ прибалтийских губерний (первоначально под председательством ген.-губернатора, с 1876 под председательством епархиального архиерея), который занялся школьными делами. 12 сент. 1870 г. начала действовать Прибалтийская учительская семинария с русским языком обучения; ее 1-й директор П. В. Занцевич также состоял делопроизводителем Совета по делам православных сельских народных уч-щ прибалтийских губерний. Наибольшим числом приходских уч-щ отличались в эст. части Лифляндии острова Эзель (ныне Сааремаа) (50) и Моон (ныне Муху) (11), уезды Дерптский (ок. 50) и Перновский (более 40); в латыш. части - юг Венденского у. В Эстляндии в 4 правосл. приходах (в Ревеле, Гапсале), Везенберге (ныне Ракверс), Вейсенштейне) работало 66 школ, где обучались 451 мальчик и 418 девочек. На местах действовали возглавлявшиеся священником приходские училищные попечительства. 24 апр. 1873 г. по решению Гос. совета правосл. сельские уч-ща прибалтийских губерний в учебном отношении перешли в ведение Мин-ва народного просвещения; в ведении Совета по делам православных сельских народных уч-щ осталась хозяйственная часть.

В тот же период активизировалась деятельность братств. 14 сент. 1869 г. Петропавловское братство открыло в помещении Покровской приходской школы Петропавловское русско-эстонско-латыш. училище. Из 40 учеников (8 русских, 31 латыш, 1 эстонец) 26 были православными. В 1880/81 г. в нем учились, в большинстве бесплатно, 142 чел. (27 русских и 115 латышей). В 1887 г. училище преобразовали в 3-классное. В 1870 г. на пожертвование купца И. И. Четверикова Петропавловское братство обеспечило утварью 7 храмов и материально помогло 14 приходам, в 1871 г. благодаря Московскому митр. св. Иннокентию (Вениаминову) еще 16 приходов были обеспечены церковной утварью. На пожертвования председателя братства И. И. Печаткина в 1870-1874 гг. была издана на латыш. языке 1 тыс. экз. посланий архиеп. Платона (Городецкого). В 1871 г. братство завершило строительство Владимирской ц. в Дуббельне (ныне Дубулты, в черте Юрмалы), позднее помогло в сборе пожертвований на постройку Казанской ц. в Эдинбурге (ныне Дзинтари в черте Юрмалы) (храм возведен в 1895-1896, разрушен в 1962, в 2013-2020 построено новое здание). 19 янв. 1869 г. по инициативе местного свящ.-латыша Андрея Гобиньша основано Гольдингенское Покровское православное братство Курляндской губ., которое решало в основном локальные задачи в округе Гольдингена и Газенпота (ныне Айзпуте), активно привлекая жертвователей из С.-Петербурга. 16 апр. 1876 г. его приняла под Высочайшее покровительство имп. Мария Александровна.

15 янв. 1871 г. Синод утвердил устав Прибалтийского православного братства Христа Спасителя (Спасское братство), целью к-рого провозглашалось «удовлетворение религиозно-нравственных потребностей» православных в Прибалтике. Братство должно было заботиться о постройке новых церквей и о «поддержании и возобновлении» существующих храмов. Аналогичной деятельностью занимались Либавское Свято-Николаевское братство и Туккум-Тальсенское Свято-Николаевское братство (оба действовали с 1867, в дальнейшем влились в Прибалтийское братство), Венденское Спасо-Преображенское братство (действовало с 1868), Эзельское Свято-Николаевское эсто-русское братство (действовало с 1879) и др.

Массовый переход в Православие латышских и эстонских крестьян в 40-х гг. XIX в. диктовал необходимость строительства церквей, что зависело исключительно от государственного финансирования. Еп. Вениамин неоднократно обращался в столицу с просьбой о выделении средств на сооружение церквей, ссылаясь на опасность возвращения в лютеранство прихожан (негласного вслед. законодательного запрета покидать «господствующее исповедание»), молившихся в неблагоустроенных помещениях. Оживление храмостроительства при еп. Вениамине (Карелине) во многом оказалось возможным благодаря кратковременному изменению правительственного курса в 60-70-х гг. XIX в. в сторону поддержки «русских начал» в прибалтийских губерниях. Конец 60-х гг. XIX в. оказался наиболее благоприятным временем для Православия в Балтии. В эти годы были выделены крупные средства, позволившие в следующее десятилетие осуществить т. н. церковностроительную операцию (именовалась так в офиц. документах). Важнейшим подготовительным действием к ней стало обследование Рижской епархии в 1866 г. чиновником МВД П. Н. Батюшковым, к-рый до 1867 г. руководил Церковностроительным комитетом в Западном крае. По результатам обследования министр внутренних дел ген. А. Е. Тимашев в сент. 1869 г. писал обер-прокурору Толстому о том, что «бедственное состояние» правосл. Церкви в прибалтийских губерниях «требует полнейшего внимания к себе правительства», т. к. опираться на частные пожертвования на постройку храмов или «выжидать», пока прихожане (в основном новообращенные латыши и эстонцы) будут в состоянии возвести для себя храмы, «значило бы рисковать разрушением и того, что сооружено было до сего времени». Помимо финансирования строительства в течение 4 лет более 60 храмовых зданий Тимашев считал важным выделение средств на устройство кладбищ и покупку земли у владельцев имений. Указывалось на необходимость постройки при каждой церкви «причтового дома и в особенности дома для приходской церковной школы», чтобы дети правосл. латышей и эстонцев воспитывались «в духе своей религии и русской народности». Тимашев также предложил окончательно сосредоточить церковные постройки в ведении МВД. Министр подчеркивал, что храмы в селах должны быть преимущественно каменными, не уступающими лютеран. кирхам (Там же. Л. 71-72). (Следует отметить, что храмостроительство в Остзейском крае традиционно являлось прерогативой властей.)

План строительства храмов в существовавших приходах соответствовал идее Альбединского - поддерживать Православие только в тех местах, где оно успело «пустить корни и утвердиться» (таким способом, по мнению ген.-губернатора, можно было с наименьшими конфликтами поддерживать в крае «русское дело»). Распространение в крае «господствующего вероисповедания», по мнению Альбединского, не совпадало «с видами правительства». Под этим предлогом в 1869 г. он не поддержал присоединение к Православию курляндских крестьян, считая, что они будут требовать за это казенные земельные наделы. В 1869 г. еп. Вениамину было запрещено препятствовать пропаганде пасторов против Православия. 29 апр. 1870 г. Лифляндская комиссия по делам крестьян подтвердила сохранение повинностей православных в пользу протестант. школ, церквей и пасторов.

Изменению остзейской политики рус. властей способствовала активизация славянофилов в 60-х гг. XIX в. Рижский еп. Вениамин состоял в «тесной дружбе и постоянной переписке» с видным славянофилом Самариным. В 1861 г. И. С. Аксаков начал издавать газ. «День» (закрыта в 1865). В этой газете, а также в газ. «Московские ведомости» М. Н. Каткова в 1864-1867 гг. появилась серия публицистических статей о привилегиях остзейских немцев и о бедственном положении латышских и эстонских крестьян. «Печатная война» по остзейскому вопросу в значительной степени была спровоцирована речью лютеран. Рижского епископа (генерал-суперинтенданта) К. Ф. Вальтера при открытии лифляндского ландтага 9 марта 1864 г., в к-рой он призывал обратить местные народы в нем. культуру и укорял дворянство в неисполнении этой задачи.

2 февр. 1869 г. в ответ на совместные ходатайства архиерея и генерал-губернатора последовало повеление имп. Александра II отпустить 800 тыс. р. (600 тыс. р. из Гос. казначейства и 200 тыс. р. из средств Синода) на постройку 35 правосл. храмов в тех приходах Рижской епархии, где их не было. Деньги выделялись в течение 4 лет начиная с 1870 г., на этот период ассигнование на храмостроительство в др. епархиях было заморожено. 24 сент. 1869 г. Синод одобрил «передачу строительной части» по Рижской епархии в ведение МВД. Было признано необходимым приступить к строительству храмов одновременно по всей епархии и завершить его в 3-4 года, устраивать церкви «непременно каменные», которые «не только не должны уступать, но превосходить лютеранские кирки». При церквах следовало возводить причтовые дома, церковноприходские школы и, если позволяют средства, богадельни.

9 июня 1870 г. министр внутренних дел утвердил образцовый проект правосл. храма на 150 чел. для строительства в прибалтийских губерниях. Однако окончательное решение заключалось в том, что при проектировании следует рассчитывать на индивидуальные проекты и местные строительные силы под контролем столичного чиновника. В мае 1870 г. должность «заведывающего постройкой православных церквей в прибалтийских губерниях» занял Ф. М. Голоушев. В 1870 г. министр народного просвещения и обер-прокурор Синода Толстой утвердил Правила для православных сельских народных уч-щ прибалтийских губерний, согласно к-рым в каждом правосл. приходе должна быть открыта приходская школа, а обучением детей следовало заниматься причту церкви. 19 янв. 1871 г. министр внутренних дел утвердил Правила для устройства православных церквей в губерниях Лифляндской, Эстляндской и Курляндской. В кон. 1870 г. Альбединского на посту генерал-губернатора сменил кн. П. Р. Багратион, занимавший скорее пронем. позицию (состоял в должности генерал-губернатора до 17 янв. 1876, после чего должность упразднили).

В 1872 г. Рижское Петропавловское братство по заданию консистории собрало сведения о состоянии всех 147 приходов Рижской епархии: 63 храма находились в удовлетворительном состоянии, в 33 приходах здания строились, в 22 приходах церкви были оборудованы в крестьянских избах или школьно-молитвенных домах, в 2 приходах - в домах военного постоя, в 2 приходах - в сараях. 16 приходских помещений были слишком малы и требовали ремонта, 3 храма находились в аварийном состоянии, в 6 не было престола. В 1872 г. в епархии числилось 181 196 прихожан.

К церковностроительной операции подключились 3 рижских архитектора: Г. К. Шель и Я. Ф. Бауманис (1-й латыш. архитектор) и, на начальном этапе, епархиальный архит. А. Н. Эдельсон, который впосл. был заменен акад. Р. А. Пфлугом. Каждый из архитекторов принял на себя «в качестве техника» строительство под контролем Голоушева правосл. храмов в Лифляндской и Эстляндской губерниях «с причтовыми при церквах домами, службами при них, школами и богадельнями». 26 июня 1870 г. Шель взял подписку на постройки в 22 приходах, из которых спроектировал храмы для 18 приходов на территории современной Эстонии. Самый распространенный тип спроектированных им церквей (а также наиболее часто встречающийся среди всех храмов, возведенных к 1874) - центрические крестообразные, 5-главые, оштукатуренные и побеленные, в «романо-византийском» стиле, с лаконичной отделкой фасадов. Бауманис принял на себя строительство каменных храмов в 13 приходах. Все провинциальные храмы по проекту Бауманиса построены из красного кирпича и тесаного булыжного камня, открытого на меньшей площади фасада, чем кирпичная облицовка. Их стилистика преимущественно «русско-романская», объемно-пространственные решения разнообразны. Большинство работ было завершено в 1873 г., из-за интенсивности темпа работы архитекторы (особенно Шель) повторяли проекты. Быстрота сооружения храмов сказывалась на качестве построек: так, в с. Кастолатси (ныне в уезде Валгамаа, Эстония) по окончании каменных работ 15 сент. 1872 г. строившийся храм обрушился.

В 1871-1873 гг. на правительственные средства в Прибалтийском крае было сооружено 33 церкви (из них 20 - на территории совр. Эстонии). Эти годы стали временем наиболее интенсивного храмостроительства за всю историю Лифляндии. К 1874 г. из 146 приходов Рижской епархии в 125 имелись постоянные благоустроенные храмы. Строительство на частные средства обычно содействовало созданию более оригинальных проектов. Так, в 1870-1872 гг. в Рижской епархии было построено 2 храма по проектам с.-петербургских епархиальных архитекторов Г. И. Карпова (Успенская ц. в Таккеротрском приходе (ныне Тахкуранна, уезд Пярнумаа, Эстония)) и И. И. Буланова (Покровская ц. в Гольдингене). На 1-м этапе (кон. 60-х гг.- 1873) церковностроительная операция затронула только сельские приходы Лифляндии, после 1874 г. она должна была охватить ряд городов Эстляндии и Курляндии.

В Эстляндской губ. переход крестьян в Православие по-прежнему не был разрешен. Новый сельский правосл. приход был учрежден только один - в военном форштадте Арукюла (ныне поселок уезда Харью, Эстония), в 1856 г. был освящен ревельский Александро-Невский кладбищенский храм. О возможности перехода крестьян в Православие в Эстляндии при губернаторе М. Н. Галкине-Враском (1868-1870) говорится в записке эстляндского помещика, бывш. декабриста барона А. Е. фон Розена. Он полагал «безотлагательным», особенно вслед. крестьянских волнений в Эстляндии, утвердить в губернии для всех сословий свободу совести, вероисповедания, право собственности, общее для всей империи судопроизводство. Эти меры должны были привести и к постепенной ликвидации привилегий местного дворянства (Мнение декабриста барона Розена об эстляндских делах / Публ.: М. Н. Галкин-Враской // РА. 1885. № 4. С. 641-643).

Здание Рижской Духовной семинарии. 1875–1879 гг. Архит. Г. К. Шель. Фотография. Нач. XX в.

Здание Рижской Духовной семинарии. 1875–1879 гг. Архит. Г. К. Шель. Фотография. Нач. XX в.

Еп. Вениамин скоропостижно скончался 23 авг. 1874 г., на кафедру был назначен долгое время служивший по учебной части еп. Серафим (Протопопов; 2 окт. 1874 - 8 дек. 1877), к-рому было трудно «на боевом посту» в Риге (Высоцкий. 1910. Вып. 3. Ч. 2. С. 28). При еп. Серафиме храмостроительство замедлилось. Архиерей заложил рижский кафедральный Христорождественский собор (3 июня 1876) и здание Рижской ДС (1877).

После упразднения Прибалтийского генерал-губернаторства (1876) были составлены новые Правила для устройства православных церквей в губерниях Лифляндской, Эстляндской и Курляндской, утвержденные министром внутренних дел 4 февр. 1876 г. Они подтверждали, что храмостроительство в Рижской епархии состояло в ведении МВД. Голоушев заведовал постройкой церквей в прибалтийских губерниях до 27 окт. 1875 г. Его обязанности заведующего от МВД технической частью по постройке местных церквей на время были поручены новому губ. архитектору - Ю. А. Гагену, одному из участников церковностроительной операции. В 1875 г. ген.-губернатор Багратион утвердил проекты храмов и сметы расходов на их строительство, представленные Гагеном. К кон. 1875 г. в епархии насчитывалось 158 церквей, из них 92 каменные, 11 церквей строилось. С 1878 г. заведующим постройкой церковных зданий в Эстляндской, Лифляндской и Курляндской губерниях являлся чиновник особых поручений Н. А. Киселевский.

Пфлуг и Бауманис и на 2-м этапе церковностроительной операции приняли на себя «те же обязанности производства работ по всем предположенным в крае церковным постройкам». К 29 мая 1875 г. Бауманис разработал проекты строений еще в 8 приходах (5 - на территории «эстонской Лифляндии» и 3 - на территории совр. Латвии). Пфлуг к 30 июня 1875 г. составил проекты 10 церквей. Важнейшей постройкой Пфлуга стал один из самых выдающихся храмов Прибалтики - рижский кафедральный собор в честь Рождества Христова. В 1872 г. Багратион после совещания с епархиальным руководством сообщил в МВД о «крайней нужде в постройке» главного собора епархии, к-рый «вполне отвечал бы достоинству господствующего в империи вероисповедания». 26 дек. 1875 г. император распорядился начать строительные работы по проекту Пфлуга. Производителем работ 16 окт. 1876 г. был назначен автор проекта, подрядчиком выступил виленский губернский архитектор Н. М. Чагин. 28-метровая колокольня была спроектирована Пфлугом позднее: ее проект получил Высочайшее утверждение 16 мая 1880 г. Храм построен в визант. стиле с элементами западноевроп. архитектуры и не имеет декларативно рус. архитектурных черт. Пятиглавый (барабаны глав двухъярусные) собор имеет в плане вытянутый крест, вмещает до 2,7 тыс. чел. Живописные работы выполнены мастерами академического направления: росписи - Ф. С. Журавлёвым и А. И. Корзухиным, иконы - В. В. Васильевым, К. Б. Венигом, В. П. Верещагиным и П. М. Шамшиным. Серебряную утварь изготовили на московской фабрике И. П. Хлебникова, облачения - в петербургской мастерской И. А. Жевержеева. Подаренные имп. Александром II 12 колоколов были отлиты на заводе Н. Д. Финляндского. Пожертвования на устройство собора внесли старосты собора купцы 1-й гильдии Е. А. и Ф. Е. Камкины. Освящение главного престола совершил 28 окт. 1884 г. сонм архиереев во главе с Киевским митр. Платоном (Городецким). Приделы храма в боковых нефах освящены во имя блгв. кн. Александра Невского (25 нояб. 1884) и в честь Рождества Пресв. Богородицы (9 дек. 1884). Др. «византийский» проект Пфлуга в Риге - Покровская кладбищенская ц. (1876-1879). Крестообразный в плане храм завершен над средокрестьем огромным по отношению к площади церкви визант. куполом со шлемовидной главой на широком многогранном барабане. В 1875-1879 гг. Шель построил монументальное здание Рижской ДС в «романо-византийском» стиле с домовой Покровской ц. под массивным шлемовидным куполом (храм обновлен в 1893). Аналогичный характер имело и построенное позднее здание Рижского ДУ в С.-Петербургском форштадте (совр. адрес: ул. К. Барона, 99). Трехэтажное здание училища с «романо-византийскими» и неоренессансными чертами в архитектуре, где имелась домовая ц. во имя ап. Андрея Первозванного (1886), строилось по значительно переработанному проекту столичного гражданского инженера Д. В. Люшина 1880 г. Церковностроительная операция в Рижской епархии завершилась постройкой Бауманисом Георгиевской ц. в г. Бауске (1879-1880).

К кон. 1877 г., когда на Рижскую кафедру был назначен еп. Филарет (Филаретов; 31 дек. 1877 - 23 февр. 1882), в прибалтийских губерниях насчитывалось 193 988 православных, 149 приходов (125 - в Лифляндской губ., 15 - в Курляндской губ., 9 - в Эстляндской губ.). В епархии имелось 157 церквей (143 приходские, 9 приписных, 5 домовых), из к-рых 99 каменных и 47 деревянных, временных в казенных зданиях - 7, в наемных зданиях - 4, «неудовлетворительных по помещению» - 23. Действовало 12 часовен. Во всех приходах еп. Филарет создал церковноприходские попечительства, ввел обязательную катехизацию в 16-летнем возрасте. Архиерей способствовал возрождению Илукстского мон-ря, к-рый в 1880 г. был обращен в жен. общежительный со штатом 10 чел. При обители открылось жен. ДУ с 20 бесплатными местами для девочек-сирот. Архиерей добился увеличения жалованья преподавателям Рижской ДС, увеличил в ней число казенных стипендий с 33 до 60. С 1 янв. 1880 до 1887 г. 2 раза в месяц издавался «Рижский епархиальный листок».

По мнению еп. Филарета, высказанному в записке Победоносцеву (1881), быстро «возвысить» влияние Православия в Остзейском крае было невозможно, особенно путем «административно-принудительных мер», поскольку культурное, политическое и экономическое влияние в крае было сосредоточено в руках нем. дворянства, тесно связанного с лютеран. Церковью. 80% правосл. священников были русскими, многие не знали местных языков, духовные академии окончили 16% священников, в то время как все пасторы имели университетское образование. В частной переписке подобные взгляды высказывал и Победоносцев. Сравнивая «богатое всеми силами лютеранство» с «нищенскими» правосл. церквами и «приниженностью» православного духовенства, обер-прокурор замечал: «Дивно, как мы еще держимся: так слабы наши силы» (цит. по: Полунов. 1993). Деятельность еп. Филарета, в частности конфликт с ректором Рижской ДС прот. Михаилом Дрекслером (1870-1881), а затем с его преемником архим. Герасимом Яредом (1881-1882), вызывала неудовольствие Синода; епископ подвергался критике как со стороны «немецкой», так и со стороны «крайней русской» партий. Рассматривался вопрос о смещении епископа с кафедры для «предотвращения совершенного расстройства епархии», о чем 11 февр. 1882 г. писал Победоносцеву первоприсутствующий член Синода митр. Исидор (Никольский) (LVVA. 1462. f., 1. Apr. 181. l. 144. lp.). 23 февр. 1882 г. еп. Филарет скоропостижно скончался на 58-м году жизни.

В правление имп. Александра III имели место как активная поддержка Православия российскими властями на территории Рижской епархии, так и политика «национально-религиозной монолитности». При этом обострилось противостояние лютеранского и православного церковных сообществ. Толчком к проведению «русификации» прибалтийских губерний стала ревизия Лифляндии и Курляндии, проведенная сенатором Н. А. Манасеиным в 1882-1883 гг., имели большое значение также личные наблюдения имп. Александра III за жизнью эстонцев во время его проживания в Гапсале, где он любил отдыхать, будучи наследником престола. Указами от 20 июня 1885 г. и от 14 мая 1886 г. православные Остзейского края частично освобождались от повинностей (от налогов) в пользу евангелическо-лютеран. Церкви. 26 июля 1885 г. император отменил секретную директиву 1865 г. и восстановил условие, согласно к-рому дети из смешанных семей воспитывались в правосл. традициях. В том же году император одобрил и др. законы, даровавшие правосл. Церкви право покупать землю для ее нужд и устройства кладбищ, утверждать руководство лютеран. синодов, упростился порядок оформления церковного строительства. Лютеран. школы были подчинены Мин-ву народного просвещения (19 февр. 1886), запрещались иностранные миссии и сбор средств в их пользу (1889), аннулировалось право ландтагов выбирать президента консистории (1891), предписывалось ведение метрических книг на русском языке (1891). Изменилось отношение к уклоняющимся в лютеранство, число к-рых в 1886 г. составляло 35 165 чел. (по подсчетам «немецкой» стороны) или 18 816 чел. (по данным Синода). К 1892 г. только в Лифляндской губ. были вновь заведены уголовные дела на 92 местных пасторов, к-рые совершали богослужения для номинальных православных (в 1884-1894 из 353 пасторов 178 привлекались к ответственности); с июня 1894 г. во многом из-за резкой международной реакции преследование пасторов прекратилось.

Областью «русификаторской» деятельности, которая вызывала наименьшее сопротивление остзейских элит, вновь стало храмостроительство. Интенсификация церковного строительства в 80-х гг. XIX в. была связана с именем энергичного Рижского еп. Доната (Бабинского-Соколова; 6 марта 1882 - 28 марта 1887). Предпосылкой открытия новых приходов и строительства церквей, прежде всего в Эстляндской губ., стала «третья волна» присоединения к Православию латышей и эстонцев (после 1841 и 1845), начавшаяся в 1882 г. В отличие от предшествующего времени стремление крестьян к правосл. Церкви с 1883 г. поддерживали гражданские власти. К 1880 г. в Эстляндской губ. было 9 правосл. приходов и 13 церквей (из них 7 - в Ревеле). За 10 лет было учреждено 19 приходов, из них 13 открылись в 1883-1885 гг., чему активно содействовали эстляндский губернатор В. П. Поливанов (14 марта 1875 - 4 апр. 1885) и особенно его преемник кн. С. В. Шаховской (12 апр. 1885 - 12 окт. 1894). Последний стал главным проводником царской политики в Остзейском крае. Однако в оценке первостепенного значения религ. фактора Шаховской находил себе мало единомышленников среди чиновников. В 1887 г. не получила развития его идея об устройстве в Ревеле самостоятельной правосл. епископской кафедры во главе с архиереем-эстонцем (в качестве кандидата рассматривался овдовевший прот. Дионисий Тамм), о чем Шаховской неоднократно писал Победоносцеву. Обер-прокурор счел, что, «покуда русская власть не стала в этом крае твердою ногою… неблагоразумно пускать эстонцев и латышей в высшие должности, особливо в Церкви» (Кн. С. В. Шаховской и дело Православия на прибалтийской окраине // Из архива кн. С. В. Шаховского. СПб., 1910. Т. 3. С. XLVI-L).

Центром перехода в Православие стал юго-запад Эстляндской губ., т. е. приграничные с Лифляндией земли, в первую очередь мест. Леаль (ныне г. Лихула). Просители заявляли, что не ищут от перемены вероисповедания материальных выгод, лютеранство не удовлетворяет их духовные потребности, а Православие - «вера русского царя» - им близко и понятно. На территории Рижской епархии в 1883-1887 гг. перешло в Православие 15 652 чел.: в Эстляндии - более 14 тыс. чел., в Лифляндии - 1034, в Курляндии - 327 чел. (в районах Тальсена и Пельтена (ныне Пилтене)). «Третья волна» присоединения была самой длительной. К началу пребывания на Рижской кафедре еп. Доната общее число приходов в епархии составило 149 (в т. ч. 125 - в Лифляндии и 15 - в Курляндии). К 1887 г. насчитывалось 169 приходов, до 216 тыс. прихожан.

В 1882 г. вслед. единства задач Покровское и Спасское братства были объединены в Прибалтийское православное братство Христа Спасителя и Покрова Божией Матери. Такое условие поставила имп. Мария Феодоровна, согласившаяся взять объединенное братство под свое покровительство. После согласования с ней устав объединенного братства был утвержден 20 марта 1882 г. императором и 30 апр. Синодом. 22 сент. 1882 г. состоялось 1-е общее собрание. Средства братства формировались из членских взносов и пожертвований. В 1871 г. Спасское братство насчитывало 603 члена, в 1888 г.- 1237 членов. Крупнейшими братскими проектами были сооружение храмов: Успенского - в Позендорфе (ныне Поциемс) (1874-1875) и Свято-Духовского монастырского - в Якобштадте (1885-1888). Братство принимало активное участие в постройке церкви в Гунгербурге (ныне Нарва-Йыэсуу, Эстония) и устройстве домовой ц. в честь Черниговской иконы Божией Матери в Иевве (ныне Йыхви, Эстония), часовни на Русском рынке (ныне пл. Виру, Таллин), молитвенных домов в Пельтене и Фрауэнбурге (ныне Салдус), Пюхтицкого мон-ря.

Еп. Донат добился продолжения отпуска казенных сумм на постройку церквей и школ в Прибалтийском крае. Высочайше утвержденным мнением Гос. совета от 23 дек. 1885 г. было решено ежегодно выделять из сумм Гос. казначейства по 100 тыс. р. в течение 3 лет начиная с 1886 г. на строительство храмов, школ и причтовых домов и на приобретение земельных участков в Прибалтийском крае. Архиерей одобрил воззвание Рижского Петропавловского братства по поводу сбора средств на сельские храмы края (1887). В 1885 г. МВД внесло в Гос. совет проект закона об обязательном отчуждении участков земли в прибалтийских губерниях под постройку храмов по ходатайству епархиального начальства, за исключением земель, на которых находились жилые или хозяйственные строения. 10 февр. 1886 г. императором были утверждены «Правила отчуждения и занятия частных недвижимых имуществ для надобностей православных церквей, молитвенных собраний, кладбищ, причтов и школ в прибалтийских губерниях». «Правила...» были применены в современных Пюхтице, Айнапси, Вяйке-Ляхтру, Лихуле, Марьямаа и др.

Архиеп. Арсений (Брянцев) управлял Рижской епархией с 28 марта 1887 по 4 окт. 1897 г. (прибыл в Ригу 11 мая 1887). По указу Синода от 28 окт. 1887 г. с 1 янв. 1888 г. 2 раза в месяц начали выходить «Рижские епархиальные ведомости». Архиеп. Арсений покровительствовал церковно-историческим изысканиям, 11 янв. 1888 г. по его инициативе консистория разослала настоятелям программу по описанию церквей и приходов. Собранный материал был передан Имп. археологическому об-ву и частично напечатан в 1896 г. В 1893-1898 гг. в Риге было опубликовано в 2 выпусках 5-томное «Историко-статистическое описание церквей и приходов Рижской епархии» (не завершено). В 1889 г. открылась епархиальная миссионерская б-ка. Архиеп. Арсений одобрил создание в Риге церковно-археологического музея, к-рый был учрежден Синодом 25 окт.- 3 нояб. 1895 г. Комитет по заведованию музеем возглавил прот. Иаков Линденберг, к-рого в июне 1896 г. сменил свящ. В. И. Плисс (с 17 сент. 1900 протоиерей, настоятель кафедрального собора до 1915). Музей располагался в помещениях Рижского ДУ. Хранителем музея с 1895 г. был преподаватель училища П. Л. Синайский (с 1898 священник, с 1909 протоиерей). Музей пополнялся за счет пожертвований архиеп. Арсения, духовенства Рижской епархии. Собрание музея было каталогизировано к открытию в авг. 1896 г. в Риге Х Археологического съезда, в отделе церковных древностей (православных и инославных) значилось 313 экспонатов, в т. ч. 68 икон, 11 крестов, 28 сосудов, 26 покровов и предметов утвари, 139 книг, 18 рукописей и др.

Время управления архиеп. Арсением (Брянцевым) Рижской епархией получило название «церковностроительный период». При архиеп. Арсении за 9 лет было сооружено 67 храмов, из них ок. 30 - на территории современной Эстонии (где открылось 19 приходов); 7 приходов открылось на территории Латвии. В 1850-1887 гг. в епархии прибавилось 54 прихода, в 1887 г. их насчитывалось 168, к 1896 г.- 195. Сроки между основанием прихода и строительством в нем церкви резко сократились, хотя многие храмы являлись временными. В 1890 г. в Рижской епархии на одну церковь, включая временные, приходилось 182 жителя, что делало епархию самой обеспеченной храмами в Европейской России. По представлению архиеп. Арсения с 1 янв. 1890 г. на следующие 6 лет правительство распорядилось выделять из сумм Гос. казначейства на постройку правосл. храмов, причтовых домов, школ, а также на приобретение для них земельных участков в прибалтийских губерниях по 70 тыс. р. ежегодно.

Указом Синода от 7 марта 1887 г. при участии Шаховского в Ревеле был учрежден Временный наблюдательный комитет для надзора за строительством православных церквей в Эстляндской губ. В комитет под председательством вице-губернатора А. П. Василевского (позднее - чиновника особых поручений кн. А. А. Ширинского-Шихматова и советника губ. правления А. П. Роговича) вошли прот. Симеон Попов, священники Карп Тизик (Тийзик) и Иоанн Гиляровский, техник-архит. К. И. Дмитревский, ревельские купцы Ю. И. Ребров и И. В. Кораблёв. В 1887-1892 гг. под руководством Ревельского наблюдательного комитета в Эстляндии было построено 12 храмов в московско-ярославском стиле. В их основе был, в частности, проект 5-главой церкви на 400 чел. рижского епархиального архит. Эдельсона для Эстляндской губ. (1886). Композиционно он воспроизводил 5-главую церковь из альбома образцовых проектов К. А. Тона (Тон К. Церкви, сочиненные архитектором К. Тоном. СПб., 1844. Т. 3), а также более ранние (70-х гг. XIX в.) храмовые постройки Лифляндии и учитывал образцовый проект архит. Чагина. Над практической реализацией проектов работали архитекторы Э. Р. Бернгард (автор проекта оригинального храма свт. Василия Великого в Юрроском приходе (ныне Юуру), 1890-1892), Р. Е. Кнюпфер, К. И. Ниман и Дмитревский. Хотя храмы строились разными архитекторами, они сходны друг с другом в отделке и композиции: 3-частные, завершенные декоративной луковичной главой, с шатровой колокольней над притвором, из булыжного камня и красного кирпича, на плитном тесаном фундаменте. Др. группу построенных в посл. четв. XIX в. храмов составляют спроектированные Эдельсоном на основе образцовых проектов ок. 18 церквей, возведенных гл. обр. в Лифляндии в 1888-1896 гг.

Нек-рые церкви строились по индивидуальным проектам: в Риге - в честь Нерукотворного образа Спасителя (1891-1892), Михаило-Архангельская (1894-1895) (обе - по проекту Эдельсона), шатровая часовня во имя блгв. кн. Александра Невского на Привокзальной пл. (1889, архит. А. П. Кизельбаш; снесена в 1925), в Латгалии - Свято-Духовский собор бывшего монастыря в Якобштадте (1885-1888, архит. Кизельбаш), в усадьбах - напр., Петропавловская ц. в Инеши (перестроена в 1888-1890, архит. Н. В. Султанов; не сохр.), нек-рые церкви-школы - напр., Никольская в Смильтене (ныне Смилтене, Латвия; 1894-1896, архит. Ф. В. Рыбинский). Значительную часть металла для церковных колоколов по просьбе архиерея отпустило Военное мин-во.

2 апр. 1888 г. имп. Александр III утвердил сбор пожертвований по всей империи на сооружение собора во имя блгв. кн. Александра Невского в Ревеле (см. Александра Невского ставропигиальный собор в Таллине). В строительный комитет по сооружению собора под председательством С. В. Шаховского вошли вице-губернатор Василевский, губ. инженер Кнюпфер, прот. С. Попов, священники М. Т. Иконников и К. Тизик, архит. М. Т. Преображенский и губ. архит. Бернгард. По эскизу Преображенского от 17 апр. 1892 г. предполагалось воздвигнуть «трехпрестольный пятиглавый соборный храм в стиле древнерусских церквей» на 1,5 тыс. чел. «Русификаторский» характер проекта отразил чаяния тех, кто были недовольны «немецким» обликом Ревеля. Помощниками Преображенского были архитекторы С. В. Ноаковский, А. А. Полещук, Н. Н. Тамм - старший, Н. А. Херасков и А. Э. Ю. Ягн. Строительными работами (1895-1897) руководил подрядчик - с.-петербургский купец 1-й гильдии И. Д. Гордеев, резные золоченые иконостасы в стилистике узорочья и позолота куполов выполнены в 1898-1900 гг. Торжественное освящение места под постройку состоялось 30 авг. 1893 г. Чин освящения собора совершил Рижский еп. священноисп. Агафангел (Преображенский) 30 апр. 1900 г. в сослужении прот. прав. Иоанна Кронштадтского (Сергиева) и ревельского духовенства. Приделы были освящены во имя равноап. кн. Владимира и прп. Сергия Радонежского. Собор представляет собой 5-главое центрическое крестово-купольное сооружение в стиле XVII в. с планом, близким к крестообразному, здание доминирует в панораме таллинского Вышгорода (Тоомпеа). Еще один собор в губ. городе - Митаве - был построен в «русско-романском» стиле по инициативе курляндского губернатора К. И. Пащенко по проекту Чагина (Кизельбаша?) в 1890-1892 гг. и освящен во имя праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.

К кон. XIX в. относится основание крупнейших мон-рей Балтии: Пюхтицкого в Эстляндии (с 1891 жен. община, с 1892 мон-рь; см. Пюхтицкий в честь Успения Пресвятой Богородицы ставропигиальный женский монастырь) и рижского Сергиева мон-ря (с 1892 жен. община, с 1901 мон-рь). По определению Синода от 19-26 апр. 1896 г. в Риге при архиерейском доме был основан 1-й муж. мон-рь в епархии - во имя прп. Алексия, человека Божия. Мон-рь 2-го класса расположился в здании бывш. богадельни, настоятельствовал в нем эконом архиерейского дома, братия состояла из 10 чел. (в 1921 передан католич. Церкви). 1 июля 1896 г. был закрыт рижский Алексеевский приход; богадельня для вдов и сирот духовенства на 14 квартир построена на земле Покровской ц. в С.-Петербургском форштадте по плану епархиального архит. В. И. Лунского.

Архиеп. Арсений занимался устройством церквей и школ на церковностроительный кредит, исходатайствованный еп. Донатом. В 1886-1895 гг. благодаря кредиту в 650 тыс. р. в 13 новооткрытых приходах Эстляндской губ. и в 6 др. приходах были воздвигнуты церковные здания. После кончины в окт. 1894 г. имп. Александра III и Шаховского наметилась тенденция к сокращению финансирования церковного строительства в Прибалтике. 27 нояб. 1895 г. Рижской епархии был выделен новый кредит, в меньшем размере - по 50 тыс. р. ежегодно. С этого времени возросла роль частных средств, привлекавшихся на строительство храмов. Архиеп. Арсению удалось привлечь благотворителей, с которыми он познакомился во время службы в С.-Петербурге в должности ректора СПбДА. Он единственный из Рижских архиереев уделял особое внимание почитанию посредством храмостроительства святого, в честь которого принял монашеский постриг: устроил во имя прп. Арсения Великого по 3 храма на территории совр. Эстонии (в Пюхтице, Кастна и Тянассильма) и Латвии (в Айнажи, Крапа и Кюльциемсе).

По данным Всероссийской переписи, в 1897 г. в Лифляндской губ. проживало 187 740 православных (14,45% населения), из них 69,22% русских, 17,72% эстонцев, 7,99% латышей; в Эстляндской губ. насчитывалось 37 817 православных (9,16% населения), в т. ч. 16 993 эстонца. Всего в названных губерниях проживало 225 557 православных, из них 108 912 эстонцев (48,29%), 68 110 русских (30,2%), 45 082 латыша (19,98%) и 3453 представителя других народов (1,53%). В 189 приходах Рижской епархии служили 228 священников, 39 диаконов и 370 псаломщиков. К 1900 г. в Рижской епархии насчитывалось 102 эст. прихода.

4 окт. 1897 г. на Рижскую кафедру был переведен Тобольский и Сибирский еп. Агафангел (Преображенский; с 6 мая 1904 архиепископ), 12 дек. 1897 г. он прибыл в Ригу. Как и его предшественник, еп. Агафангел стремился преодолеть разногласия с инославными. 24 февр. 1904 г. в зале архиерейского дома в Риге состоялось открытие Православнoго религиозно-просветительного об-ва, члены которого проводили религиозно-нравственные чтения и беседы в соборе, при фарфоро-фаянсовой фабрике М. С. Кузнецова, в школах, в чайных попечительствах о народной трезвости, миссионерские собеседования со старообрядцами и с сектантами, философско-богословские и церковно-исторические чтения. В отличие от архиеп. Арсения (Брянцева) еп. Агафангел не разрешал печатать произнесенные им проповеди в «Рижских епархиальных ведомостях», считая, что основная заслуга в проповеди слова Божия принадлежит не архиереям, а приходским священникам. Архиерея интересовали вопросы культуры, народного просвещения, технические новшества. По его настоянию в кафедральном соборе было проведено электричество, он освятил рижский электротехнический завод «Унион», вагон 1-го в Риге трамвая. Он построил за свой счет архиерейскую дачу с деревянной шатровой церковью в Булли (1903; не сохр.).

Рубеж веков был отмечен в Рижской епархии рядом торжеств. В 1892 г. в Ригу приносили Псково-Печерскую икону Божией Матери «Умиление» (находилась в городе 8-30 сент.) (LVVA. 296. f., 7. apr., 208. l.). 8 янв. 1898 г. в Юрьеве (ныне Тарту) прошло празднование в связи с возобновлением почитания памяти сщмч. Исидора и 72 (73) пострадавших с ним за православную веру. В 1900 г. торжественно отмечалось 50-летие епархии. В 1901 г. состоялось перенесение Якобштадтской иконы Божией Матери из Якобштадта в Митаву, Спасо-Преображенскую пуст., затем в Ригу, до 1914 г. перенесение иконы совершалось ежегодно. В 1901 г. праздновался 50-летний юбилей Рижской ДС.

После издания 17 апр. 1905 г. указа «Об укреплении начал веротерпимости» значительное число православных перешло в др. исповедания (по всей империи к 1915 в лютеранство из правосл. Церкви перешло 20 116 чел.). Число отпавших от Православия на территории Рижской епархии (от 3800 до 10 тыс. чел.) было меньше прогноза лютеран. консистории (не менее 50 тыс. чел.). Этому во многом содействовала позиция, к-рую занял архиеп. Агафангел во время революции 1905-1907 гг. Архиерей обратился к временному прибалтийскому ген.-губернатору В. У. Соллогубу с просьбой о «покровительстве невиновным в участии в революционном восстании и о смягчении участи виновных, принявших участие в беспорядках по своему неразумию или увлечению всеобщим движением» вне зависимости от вероисповедания; архиерей призвал духовенство епархии направлять властям аналогичные ходатайства. В результате ходатайств архиеп. Агафангела десятки жителей края, в т. ч. псаломщик Иоанн Индриксон, несколько учителей-лютеран из Мерьяма, были освобождены из-под ареста или оправданы военно-полевым трибуналом. Священники Андрей Стипрайс, Mapтин Карклин и Иаков Карп (впосл. епископ) в 1905-1907 гг. посещали митинги и собрания и состояли членами «самочинных местных управлений». Свящ. Петр Каменев в Леоле присоединился к приговоренным к смертной казни, что привело к пересмотру их дела. Отмены смертного приговора для крестьян добились священники - сщмч. Николай Бежаницкий, Николай Пятс, Михаил Суйгусааря. Два псаломщика, принимавшие участие в революции, были расстреляны. Мн. священники подверглись угрозам и нападениям со стороны революционеров. По предложению Рижского архиепископа 24 янв. 1906 г. был образован Комитет для сбора пожертвований в пользу православных семейств, пострадавших от беспорядков в Прибалтийском крае, во всех церквах епархии объявили сбор средств. 20 марта на нужды комитета были выделены средства из церковноприходских капиталов. 15 дек. 1906 г. архиеп. Агафангел обратился с просьбой к прибалтийскому ген.-губернатору о том, чтобы все безземельные православные крестьяне были наделены землей, желательно недалеко от правосл. церквей, а малоземельным было прирезано недостающее количество земли до нормы (10 дес.).

20 сент.- 6 окт. 1905 г. под председательством архиеп. Агафангела прошел Рижский епархиальный Собор, в работе к-рого помимо представителей духовенства участвовали миряне-депутаты от братств. Было решено, что в дальнейшем Собор будет ежегодно созываться архиереем и работать под председательством последнего. Собор должен избирать членов своего постоянно действующего исполнительного органа - Епископального совета (Совета пресвитеров). Собор предложил расширить функции органов приходских самоуправлений, разрешить мирянам выбирать клириков из числа лиц, предложенных архиереем, ежегодно созывать «благочиннические соборики». Также предлагалось передать правосл. школы в ведение Синода, наделить их земельными участками (не менее 30 дес. каждую), улучшить материальное положение духовенства и учителей, переработать учебные программы в соответствии с местными условиями (включить изучение латышского, эстонского и факультативно немецкого языков), освободить епархиальные органы печати от цензуры, избирать на Соборе редактора «Рижских епархиальных ведомостей». Делегаты обсуждали вопросы избрания духовенством благочинных, сокращения чинопоследований богослужения, улучшения церковного пения, финансирования ремонтных работ, издания латыш. «Песнослова» (LVVA. 5271. f., 1. apr., 542. l.). Не были одобрены Собором предложения наделить епархиальный Собор правом избирать епископов, создать отдельные латышскую и эстонскую епископии или единую митрополию с 2 викариями. Несмотря на определение о ежегодном созыве Собора, в дальнейшем он не созывался. В 1905 г. представители низшего клира получили нек-рые материальные и адм. привилегии священнослужителей, им была предоставлена возможность участия в епархиальных съездах и в выборах благочинных.

К 1905 г. в Рижской епархии имелось 203 прихода, в т. ч. 20 латышских, 95 эстонских, 32 смешанных (русско-латышских и русско-эстонских), 25 русских и шведских приходов (на о-ве Вормси). В епархии действовали 262 церкви (из них 170 каменных), 7 молитвенных домов, 37 каменных и 25 деревянных часовен. Соборных церквей насчитывалось 3, приходских - 197, бесприходных - 2 (при архиерейском доме). В муж. мон-ре действовала одна церковь, в жен. мон-рях - 8 церквей, при казенных и богоугодных заведениях - 20 церквей, имелось 8 кладбищенских храмов и 45 приписных.

В 1898-1899 гг. в правосл. школах остзейских губерний обучалось 18 090 чел., из них 13 614 православных. Из 483 (по др. данным, 478) школ 98 имели собственную землю. Школы были следующие: 19 приходских 2-классных, 201 одноклассная, 258 вспомогательных. В 1904-1905 гг. количество правосл. школ в епархии было наибольшим: 363 - в Лифляндии, 72 - в Эстляндии, 48 - в Курляндии. В Риге с 1906 г. проводились собрания законоучителей средних учебных заведений, с янв. 1907 г. постоянно действовали богословские курсы. В городах устраивались богословские чтения. По предложению архиеп. Агафангела в нояб. 1904 г. в прибалтийских губерниях начали выпускать правосл. периодические издания: для латышей - ж. «Gargais vе stnesis» (Духовный вестник; редактор - прот. Николай Лейсман (впосл. епископ)), для эстонцев - ж. «Vaimulik Sõnumitooja» (Духовный вестник; редактор - прот. Александр Вярат). В дальнейшем прот. А. Вярат редактировал ж. «Usk ja Elu» (Вера и жизнь), издававшийся в 1908-1917 гг. В 1909 и 1913 гг. были учреждены 2 штатные должности епархиальных миссионеров-проповедников в латыш. части епархии. 31 авг. 1909 г. в Ревеле и 1 сент. в Гапсале Рижский архиепископ возглавил пастырские собрания. Их участники констатировали неблагоприятное положение Православия в Эстляндии, возникшее после выхода указа от 17 апр. 1905 г., поскольку лютеране и сектанты восприняли свободу перехода из одного христ. исповедания в другое «как право пропаганды для себя».

Храмостроительство в Балтии при архиепископах Арсении (Брянцеве) и особенно при архиеп. Агафангеле (Преображенском), при к-ром только на территории совр. Эстонии было открыто 9 приходов и построено 20 храмов, в наибольшей степени связано с проектами в московско-ярославском стиле рижского епархиального архитектора (1896 - май 1899, с 1 февр. 1901) Лунского, работавшего в Риге с 1891 г. 30 апр. 1897 г. император утвердил проект и смету Лунского на постройку в Лифляндской губ. 3-частных храмов из булыжника и кирпича. Из числа храмов в московско-ярославском стиле в Рижской епархии выделяются Князь-Владимирская ц. в Нарве-Йыэсуу (1890-1893, архит. А. В. Иванов), Троицкая (Задвинская) ц. в Риге (1891-1895, в основном спроектирована Б. М. Эппингером), Николаевский Морской собор в Лиепае (1900-1903, архит. В. А. Косяков), Введенская ц. ревельского Пюхтицкого подворья (1900-1902, архит. Н. Н. Никонов; снесена в 1960), базиликальная гарнизонная Борисоглебская ц. в Даугавпилсе (1904-1905, на основе проекта военного храма М. М. Прозорова; ныне кафедральный собор Даугавпилсской епархии). Значительно реже создавались проекты в визант. стиле (Воскресенская ц. при Кренгольмской мануфактуре в Нарве, 1890-1896, архит. П. В. Алиш; ныне кафедральный собор Нарвской епархии). В стилистике построек Тона со значительными отличиями от образцовых планов выполнены церкви: в честь Преображения Господня в Яунелгаве (Латвия; 1896-1897), Рождества Пресв. Богородицы в Раквере (Эстония; 1898-1900, губ. архит. Херасков), Рождества св. Иоанна Предтечи в г. Тапа (Эстония; 1901-1904, епархиальный архит. О. Бар).

Духовенство епархии 3-5 июля 1910 г. участвовало в проходивших в Риге торжествах по случаю 200-летия присоединения Лифляндии к Российской империи. 3 июля архиеп. Агафангел совершил заупокойную литургию в кафедральном соборе. Собор посетил имп. мч. Николай II Александрович, которому архиерей вручил икону сщмч. Исидора Юрьевского. 4 июля император после литургии в соборе проследовал к новосооруженному памятнику имп. Петру I, Рижский архиепископ совершил молебен и чин освящения памятника.

13 авг. 1910 г. архиеп. Агафангел (Преображенский) был назначен на Виленскую кафедру. После его перевода и назначения в тот же день на Рижскую кафедру еп. Иоанна (Смирнова; с 6 мая 1912 архиепископ), прибывшего в Ригу 29 авг., попытки проведения в жизнь решений епархиального Собора 1905 г. не предпринимались. 28-й епархиальный съезд духовенства, проведенный в 1910 г. под председательством еп. Иоанна, постановил отменить «участие мирян в избрании членов клира, как стеснительное для епархиального начальства». В 1912 г. в Рижской епархии насчитывалось 258 церквей, 73 часовни, 9 мон-рей (из них 7 женских); к 1914 г.- 267 церквей и 71 молитвенный дом; к 1917 г.- 268 церквей (из них 4 собора, 198 приходских и 7 кладбищенских храмов), 71 часовня и молитвенный дом. Церковное строительство в Балтии в последние предреволюционные годы не отличалось интенсивностью. Неоконченные Александро-Невский собор в Лиепае (заложен в 1912, архит. С. С. Кричинский; не сохр.) и храм при фарфоровой фабрике Кузнецова в Риге (архит. И. Е. Бондаренко; не сохр.), завершенная Александро-Невская ц. в Юрьеве (1914-1915, архит. Лунский) стали в регионе примерами неорус. стиля, в к-ром использовались мотивы псковской, новгородской и раннемосковской архитектуры и модерна. В июне 1915 г. перед Синодом было возбуждено ходатайство о возобновлении с 1916 г. отпуска кредита сроком на 10 лет по 70 тыс. р. в год на постройку новых церквей и по 30 тыс. р. на ремонт старых. В 1916 г. сумма была выделена. Приходов насчитывалось 210, в 49 общинах богослужения совершались на латыш. языке, в 99 - на эстонском, в 29 общинах - на церковнославянском; имелись 32 смешанных прихода и швед. приход. В Курляндской губ. насчитывалось небольшое число правосл. ливов.

В нач. 10-х гг. XX в. активно действовал имевший региональные отделения Рижский епархиальный миссионерский совет под председательством прот. В. И. Плисса (он возглавлял также Религиозно-просветительское общество и был цензором «Рижских епархиальных ведомостей»). Миссионерский совет занимался вопросами противостояния старообрядчеству и протестантским деноминациям, борьбы за укрепление Православия в Лифляндии и Эстляндии. Издавались «Вестник для православных латышей» под ред. священников Иоанна Янсона и Петра Дава, народные листки (напр., «Война и вера у латышей» тиражом 5 тыс. экз. (1914)). При Петропавловской ц., где молилась эстонская община, устраивались религиозно-нравственные беседы на эст. языке.

Во время первой мировой войны вследствие наступления нем. войск 19 июля 1915 г. прошла срочная эвакуация рижского правосл. духовенства, епархиальных учреждений и церковного имущества, включая колокола (Рига была сдана неприятелю 21 авг. 1917). Архиеп. Иоанн переехал в Псково-Печерский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь, 23 сент.- в Юрьев, откуда руководил своей паствой и периодически приезжал в Ригу, где совершал богослужения. Рижская духовная консистория переместилась в Печоры Псковской губ., 29 сент. по приглашению Новгородского архиеп. Арсения (Стадницкого) переехала в Новгород, в епархиальный Арсениевский дом в Детинце. Рижский епархиальный училищный совет разместился в Юрьевом новгородском мужском монастыре. Рижская ДС после 10 сент. переехала в Н. Новгород, занятия возобновились 2 окт. в Серафимовском приюте. В Макариевском приюте в Н. Новгороде расположилось Рижское ДУ. «Рижские епархиальные ведомости» под ред. свящ. В. Щукина, преподавателя семинарии, и секретаря консистории П. П. Соколова с авг. 1915 г. издавались в Ярославле, с нояб. 1915 г.- в Н. Новгороде.

6-7 апр. 1917 г. в Ревеле прошло 1-е общее совещание правосл. деятелей Эстонии, в к-ром участвовало 50 чел.- священнослужителей и мирян. 25-27 мая в Юрьеве состоялся чрезвычайный епархиальный съезд, на к-ром архиеп. Иоанн (Смирнов) присутствовал в качестве почетного гостя. Русскоязычные делегаты выступили против разделения Рижской епархии на эстонскую и латышскую части, что предлагала эст. секция. Был образован Временный Рижский епархиальный совет с представительством 2 членов от каждой национальной курии. Съезд заявил о праве Собора избирать епископа и выдвинул предложение об учреждении отдельных епископских кафедр для русских, латышских и эстонских приходов. Рижский архиеп. Иоанн поддержал это предложение, в т. ч. перед высшей церковной властью. В рапорте Синоду от 10 июля 1917 г. архиеп. Иоанн указывал, что 75% православных Прибалтийского края составляют местные жители, и ратовал за создание латышского и эстонского вик-ств на правах самостоятельных епископий. При этом правосл. эстонцы и латыши представляли не более 1/8 местного населения. Архиерей отмечал, что правосл. приходы «распылены» на десятки и сотни верст «и как бы вкраплены в сплошную массу инославия», отношение преобладающего в крае инославного населения во главе с нем. дворянством к православным «в христианском отношении всегда оставляло желать весьма многого», а «враждебные для Церкви… течения социализма и сектантства» усиливались (LVVA. 4754. f., 1. apr., 7. l., 1.-2. lp.). 26 июля 1917 г. Синод утвердил решение о создании Ревельского вик-ства для эст. части Рижской епархии с содержанием в 3 тыс. р. от эст. приходов и в 2 тыс. р. из средств на духовенство Западного края. Епархиальный съезд в Юрьеве 8-11 авг. 1917 г. единогласно избрал викарным епископом прот. Павла Кульбуша (см. Платон (Кульбуш), сщмч.), однако с его кандидатурой был несогласен митр. Агафангел (Преображенский). Был избран Временный епархиальный совет, к-рый в окт. 1917 г. возглавил прот. Николай Перехвальский, клирик Александро-Невской ц. в Риге, в том же году в совет вошел сщмч. Михаил Блейве. В авг. 1917 г. архиеп. Иоанн уехал из Юрьева в Москву на Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., в дальнейшем в епархию не вернулся. В Москве позднее он встретился с прот. П. Кульбушем, к-рый от него и от патриарха Московского и всея России свт. Тихона (Беллавина) хотел получить разрешение служить на оккупированной территории (что было одобрено) и не принимать перед хиротонией монашество. 20 нояб. 1917 г. архиеп. Иоанн (Смирнов) по его просьбе был переведен на Рязанскую кафедру. До 1 дек. того же года епископом Рижским был определен известный своими правыми воззрениями еп. сщмч. Макарий (Гневушев), однако это назначение не было принято Временным Рижским епархиальным советом. После оформления 12 дек. 1917 г. развода прот. Павла Кульбуша с супругой Петроградский митр. сщмч. Вениамин (Казанский) 24 дек. постриг его в монашество, 31 дек. вместе с Лужским еп. Артемием (Ильинским) совершил его хиротонию во епископа Ревельского в ревельском Александро-Невском кафедральном соборе.

Определением Синода от 20 янв. 1918 г. выборы Рижского епископа откладывались до освобождения епархии от неприятеля, временное управление Рижской епархией поручалось Ревельскому еп. Платону (Кульбушу). Вскоре после провозглашения большевистской Эстляндской трудовой коммуны еп. Платон 2 янв. 1919 г. был арестован в Юрьеве, 14 янв. расстрелян перед отступлением большевиков из города. После этого Рижская епархия как единая епископия для Прибалтийского края фактически прекратила существование.

В февр. и авг. 1920 г. прошли съезды представителей правосл. приходов на территории Латвии, на к-рых было провозглашено создание ЛПЦ. 23 февр. 1920 г. съезд избрал главой ЛПЦ Пензенского архиепископа-латыша сщмч. Иоанна (Поммера), который в это время находился в Москве под арестом. В марте 1920 г. он был освобожден, не позднее 23 марта патриарх Тихон возвел его в сан архиепископа. 27 апр. 1921 г. архиеп. Иоанн получил от патриарха назначение на Рижскую кафедру, прибыл в Ригу 24 июля того же года. 19 июля 1921 г. патриарх Тихон даровал ЛПЦ самоуправление в составе РПЦ. Т. о., Рижская епархия была официально преобразована в ЛПЦ, предстоятель которой получил титул «Рижский и всея Латвии».

После убийства в ночь на 12 окт. 1934 г. архиеп. Иоанна (Поммера) заместитель патриаршего местоблюстителя митр. Сергий (Страгородский) возложил временное управление ЛПЦ на митр. Виленского и Литовского Елевферия (Богоявленского), но под давлением гос. власти епархиальный съезд духовенства и мирян 31 мая 1935 г. отказался принять митр. Елевферия и обратился к К-польскому патриарху Фотию II с прошением о переходе в юрисдикцию К-польского Патриархата, кандидатом на Рижскую кафедру на съезде был избран Августин (Петерсон). 4 февр. 1936 г. К-польский патриарх Вениамин I (Псомас-Кириаку) предоставил ЛПЦ автономию и статус митрополии, 29 марта 1936 г. состоялась хиротония Августина (Петерсона) во епископа Рижского и всея Латвии, в тот же день К-польский патриарх Вениамин возвел его в сан митрополита. В митрополии были образованы вик-ства Елгавское (1936) и Ерсикское (1938, с 1939 Мадонское).

5 авг. 1940 г. Латвия вошла в состав СССР. В дек. 1940 г. в Ригу прибыл Дмитровский архиеп. Сергий (Воскресенский), 24 февр. 1941 г. он был назначен митрополитом Литовским и Виленским, экзархом Латвии и Эстонии (Экзархат, состоявший из Латвийской и Эстонской епархий, был учрежден 24 марта того же года). 28 марта 1941 г. митр. Августин (Петерсон) и его 2-й викарий Мадонский еп. Александр (Витолс) в Москве принесли покаяние и были приняты в каноническое общение с Московской Патриархией. Первый викарий, Елгавский еп. Иаков (Карп), из-за болезни не приехавший в Москву, отправил священноначалию РПЦ покаянное письмо и также был воссоединен с нею. В апр. того же года митр. Августин ушел на покой, митр. Сергий (Воскресенский) поручил окормление латыш. приходов Мадонскому еп. Александру.

Во время Великой Отечественной войны ЛПЦ входила в состав Экзархата Латвии и Эстонии, к-рым управлял митр. Сергий. В условиях нем. оккупации митр. Августин (Петерсон) заявил о своем возвращении в юрисдикцию К-польского Патриарха, после чего был запрещен в священнослужении митр. Сергием (Воскресенским) 15 июня 1942 г. Еп. Иаков (Карп) и еп. Александр (Витолс) сохранили верность Матери-Церкви. 28 февр. 1942 г. еп. Александр был назначен временно управляющим Рижской епархией, 30 июля того же года он скончался в Риге. 20 авг. 1942 г. Экзархат был перерегистрирован нем. оккупационными властями как Православный Экзархат Литвы, Латвии и Эстонии. 28 февр. 1943 г. в рижском Христорождественском соборе митр. Сергий возглавил хиротонию архим. Иоанна (Гарклавса) во епископа Рижского. После убийства митр. Сергия еп. Иоанн временно управлял Экзархатом. Осенью 1944 г. в связи с приближением советских войск еп. Иоанн был эвакуирован нем. военными в Германию, после чего Экзархат фактически прекратил существование.

С июля 1945 по авг. 1947 г. Рижской епархией временно управлял Виленский и Литовский архиеп. Корнилий (Попов). В 1941 г. на территории Латвийской ССР действовали 164 храма и 5 мон-рей. К 1945 г. в Рижской епархии были зарегистрированы 138 храмов, рижский Сергиев и Илукстский в честь Рождества Пресв. Богородицы жен. мон-ри; 10 храмов находились на территории, переданной Псковской епархии, 16 храмов было полностью разрушено в ходе боевых действий. Мн. храмы пострадали во время войны и нуждались в ремонте, епархиальных средств на это не хватало. Р. и Л. е. была разделена на 6 благочиннических округов: Рижский, Елгавский, Даугавпилсский, Мадонский, Резекненский и Валмиерский.

21 авг. 1947 г. митрополитом Рижским и Латвийским был назначен Вениамин (Федченков). В 1948 г. в 136 церквах епархии служили 80 священников. Во 2-й пол. 40-х - нач. 50-х гг. XX в. из 120 священнослужителей епархии было репрессировано 64 чел. В 1950 г. в связи со 100-летием епархии в рижском Сергиевом мон-ре прошел съезд духовенства и мирян. 27 марта 1951 г. митр. Вениамин под давлением властей был назначен митрополитом Ростовским и Новочеркасским, в тот же день на Рижскую кафедру был определен Рязанский архиеп. Филарет (Лебедев). С 1 февр. 1952 по 22 нояб. 1955 г. Рижский архиепископ также временно управлял Виленской епархией. В 1953 г. был закрыт Илукстский Богородице-Рождественский женский мон-рь. Архиеп. Филарету удалось добиться выделения Патриархией средств на ремонт ок. 20 храмов и на дотации беднейшему духовенству: в 1954 г. Рижская епархия получила 250 тыс. р., в 1955 г.- 100 тыс. р., в 1956 и 1957 гг.- по 100 тыс. р., в 1958 г.- 180 тыс. р., в 1959 г.- 450 тыс. р. 25 февр. 1958 г. архиеп. Филарет был награжден правом ношения креста на клобуке, 24 мая того же года скончался.

С 25 мая 1958 по 14 авг. 1961 г. Р. и Л. е. временно управлял Таллинский еп. Иоанн (Алексеев). В 1959 г. еп. Иоанн сообщал патриарху Московскому и всея Руси Алексию I (Симанскому) о том, что из 120 действовавших в епархии церквей 60 «малочисленны и крайне бедны», существуют лишь благодаря дотациям; остальные 60 приходов также бедны и не могут присоединить к себе беднейшие приходы (цит. по: Суворова. 1993. С. 77). В ходе усиления гос. антирелиг. кампании (см. в ст. Хрущёв Н. С.) число приходов епархии сократилось со 123 (59 русских, 32 латышских, 32 смешанных) в 1955 г. до 97 (59 русских, 13 латышских, 25 смешанных) в 1964 г. В апр. 1959 г. снесли Никольскую часовню рижского Сергиева монастыря, в 1961 г. был закрыт Александро-Невский собор в Даугавпилсе (взорван в 1969), уничтожена Никольская ц. в Резекне. Постановление Совета министров Латвийской ССР «О ликвидации монастырей, находящихся на территории Латвийской ССР» от 20 мая 1959 г. предусматривало закрытие в 1960 г. всех мон-рей, обязательное устройство на работу трудоспособных насельниц и помещение нетрудоспособных в дома инвалидов. Однако вслед. протестов верующих из-за закрытия рижского кафедрального Христорождественского собора (1961) решение об уничтожении рижского Сергиева мон-ря не было выполнено (до 1964 мон-рь находился на полулегальном положении).

В сер. 60-х гг. XX в. в епархии насчитывались 90 приходов и мон-рь. При митр. Рижском и Латвийском Леониде (Полякове; 8 окт. 1966 - 8 сент. 1990, до 7 сент. 1979 в сане архиепископа) количество приходов оставалось неизменным, во мн. храмах был проведен капитальный ремонт. По инициативе архиерея в марте 1969 г. духовником Преображенской пуст. (скит рижского Троице-Сергиева мон-ря в с. Валгунде Елгавского края) стал архим. Таврион (Батозский). В связи с преклонным возрастом митр. Леонида по его ходатайству 6 июля 1989 г. Синод определил архим. Александру (Кудряшову) быть епископом Даугавпилсским, викарием Рижской епархии (см. Даугавпилсское викариатство). Архиерейская хиротония архим. Александра состоялась 23 июля 1989 г. Викарный архиерей жил в Риге, занимался епархиальными делами. 9 сент. 1990 г., после кончины митр. Леонида, еп. Александр стал временно управляющим Рижской и Латвийской кафедрой, 27 окт. был назначен епископом Рижским и Латвийским. 5 июля 1991 г. верующим был официально передан рижский Христорождественский собор. (Подробнее об истории ЛПЦ в 20-90-х гг. XX в. см. в статьях Латвийская Православная Церковь, Латвия.)

Освящение колоколов для восстановленного Никольского Морского собора в Лиепае. Фотография. 2016 г.

Освящение колоколов для восстановленного Никольского Морского собора в Лиепае. Фотография. 2016 г.

В 1993 г. была возобновлена деятельность Рижской ДС, в 1998 г. состоялся 1-й выпуск семинарии, ректором является Рижский митр. Александр. В 1998-2020 гг. Рижскую ДС окончили 165 чел., ее выпускниками являются ок. 90% клириков ЛПЦ. В 1998 г. восстановлена традиция совершения ежегодных крестных ходов из Риги в Преображенскую пуст. с иконой Божией Матери «Достойно есть» (17 авг.), в 2000 г. возобновились крестные ходы из г. Зилупе к св. источнику в Ополи в праздник Рождества Пресв. Богородицы. 20-29 окт. 2017 г. в пределы ЛПЦ для поклонения был принесен ковчег с частицами мощей новомучеников и исповедников Церкви Русской; православные Латвии могли поклониться чудотворной Курской-Коренной иконе Божией Матери, находившейся в Риге 5-10 окт. 2018 г. В 1992 г. в Риге было создано об-во милосердия и духовного просвещения «Нива духовная» во имя прп. Сергия Радонежского. С 2002 г. в столице Латвии проходит ежегодная Международная православная педагогическая конференция «Церковь, семья и школа». С 2007 г. правосл. об-во по работе с детьми и молодежью «Родник» организует детские лагеря, открывает воскресные школы, работает с дошкольниками. Проводятся курсы повышения квалификации преподавателей предмета «Христианское учение» и курсы катехизаторов.

В Риге в 2013 г. завершилось строительство храмового комплекса, состоящего из ц. во имя Новомучеников и исповедников Церкви Русской, баптистерия и приходского дома. В 2013-2020 гг. в Юрмале (в Дзинтари) на месте разрушенного в 1962 г. храма на пожертвования верующих возведена ц. в честь Казанской иконы Божией Матери, в 2018 г. митр. Александр освятил колокола для храма. В 2016-2019 гг. шло строительство ц. в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Айзкраукле. К 2020 г. в основном завершилось возведение ц. во имя вмч. Димитрия Солунского в Олайне и ц. в честь Боголюбской иконы Божией Матери в Баложи (первые правосл. храмы в этих городах, основанных в советский период). Восстановлены из руин закрытые в советское время Успенская ц. в пос. Поциемс Лимбажского края и Иоанно-Предтеченская ц. в пос. Ледурга Кримулдского края. Восстановлена Никольская ц. в г. Лиелварде (была закрыта в 60-х гг. XX в. и перестроена в жилой дом). В 2016 г. для Никольского Морского собора в Лиепае приобретено 12 колоколов, благодаря чему в следующем году в городе прошел Международный фестиваль колокольного звона «Никольские звоны». В 2018 г. митр. Александр освятил новоприобретенные колокола для ц. во имя вмч. Георгия Победоносца в Саласпилсе (храм построен в 2006-2011).

17 июля 2001 г. Синод РПЦ постановил внести имя Рижского архиеп. сщмч. Иоанна (Поммера) в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, 24 сент. того же года Синод ЛПЦ включил имя сщмч. Иоанна в Собор Латвийских святых. 14 июля 2003 г. состоялось обретение нетленных мощей святого, 4 окт. их перенесли в рижский Христорождественский собор. В 2016 г. отмечались 180-летие Рижской архиерейской кафедры и 140-летие со дня рождения сщмч. Иоанна. Этим событиям латв. почта посвятила выпуск памятных марки и конверта.

В 2006 г. было возобновлено Даугавпилсское вик-ство Рижской епархии, к-рое возглавил еп. Александр (Матрёнин; архиерейская хиротония состоялась 19 авг. того же года). 12 марта 2013 г. вик-ство было преобразовано в отделившуюся от Р. и Л. е. самостоятельную Даугавпилсскую и Резекненскую епархию, территорию которой составляет Вост. Латвия. 11 окт. 2013 г. Синод ЛПЦ избрал игум. Иоанна (Сичевского) епископом Елгавским, викарием Рижской епархии, 19 марта 2014 г. это решение утвердил Синод РПЦ. 23 марта того же года игум. Иоанн был возведен в сан архимандрита, архиерейская хиротония состоялась 27 марта 2016 г. Архиерейский Собор РПЦ, проходивший 29 нояб.- 2 дек. 2017 г., подтвердил самостоятельность ЛПЦ, даровав ее предстоятелю право ношения 2 панагий.

В мае 2015 г. широко отмечалось 170-летие правосл. богослужения на латыш. языке. В рижской Вознесенской латыш. правосл. ц. совершались торжественные богослужения, в Академической б-ке Латвийского ун-та прошла выставка православных книг на латыш. языке, изданных за 170 лет в Латвии и в др. странах, в Доме Рижского Латышского об-ва состоялся концерт правосл. песнопений на латыш. языке. К юбилею епархия издала неск. книг на латыш. языке, в т. ч. полный молитвослов, катехизис, кн. «Православие в Латвии», написанную А. А. Поммером, братом сщмч. Иоанна. Епархиальная комиссия по переводу правосл. богослужебной и иной духовной лит-ры на латыш. язык готовит к изданию новые переводы Служебника (с параллельным церковнослав. текстом) и Псалтири. В 2016 г. ЛПЦ осуществила факсимильное издание пергаменного Евангелия Лотыша (Симоново Евангелие) (1270), хранящегося в РНБ.

На территории Латвии с 1994 г. действовала отколовшаяся от РПЦ немногочисленная группа ее бывш. клириков и прихожан во главе с архим. Виктором (Контузоровым; впосл. лишен сана и анафематствован). В 1994-2011 гг. группа входила в состав Российской православной автономной церкви (до 1998 Российская православная свободная церковь), в 2011 г. руководство группы заявило о переходе в К-польский Патриархат (о признании последним этого сообщества сведений нет), после чего раскольники стали именоваться «Латвийской православной автономной церковью в юрисдикции Константинопольского Патриархата» и в 2019 г. добились офиц. регистрации.

Еп. Платон (Городецкий; 11 марта 1850 - 9 марта 1867), еп. Вениамин (Карелин; 9 марта 1867 - 23 авг. 1874; до 2 марта 1870 в. у. с титулом «епископ Ревельский»), еп. Серафим (Протопопов; 2 окт. 1874 - 8 дек. 1877), еп. Филарет (Филаретов; 31 дек. 1877 - 23 февр. 1882), еп. Донат (Бабинский-Соколов; 6 марта 1882 - 28 марта 1887), архиеп. Арсений (Брянцев; с 28 марта 1887 - 4 окт. 1897; до 15 мая 1893 в сане епископа), архиеп. священноисп. Агафангел (Преображенский; 4 окт. 1897 - 13 авг. 1910, до 6 мая 1904 в сане епископа), еп. Иоанн (Смирнов; с 13 авг. 1910 - 20 нояб. 1917), еп. сщмч. Макарий (Гневушев; ранее 1 дек. 1917, епархией не управлял), Угличский еп. Иосиф (Петровых; дек. 1917 - 12 февр. 1918, в. у.), Ревельский еп. сщмч. Платон (Кульбуш; 20 янв. 1918 - 14 янв. 1919, в. у.), Нарвский еп. Геннадий (Туберозов; 25 февр. 1919 - 2 февр. 1920, в. у.), архиеп. сщмч. Иоанн (Поммер; 27 апр. 1921 - ночь на 12 окт. 1934), Мадонский еп. Александр (Витолс; 28 февр.- 30 июля 1942, в. у.), еп. Иоанн (Гарклавс; 28 февр. 1943 - 9 окт. 1944), Виленский архиеп. Корнилий (Попов; июль 1945 - авг. 1947, в. у.), митр. Вениамин (Федченков; 21 авг. 1947 - 27 марта 1951), Филарет (Лебедев; 27 марта 1951 - 24 мая 1958), Таллинский еп. Иоанн (Алексеев; 25 мая 1958 - 14 авг. 1961, в. у.), Таллинский еп. Алексий (Ридигер; 3 сент. 1961 - 12 янв. 1962, в. у.), Лужский еп. Филарет (Денисенко; 4 февр.- 27 авг. 1962, в. у. (см. Денисенко М. А.)), еп. Никон (Фомичёв; 27 авг. 1962 - 27 янв. 1966, до 3 авг. 1963 в. у. с титулом «епископ Лужский»), архиеп. Алексий (Коноплёв; 27 янв.- 8 окт. 1966), митр. Леонид (Поляков; 8 окт. 1966 - 8 сент. 1990; до 7 сент. 1979 в сане архиепископа), митр. Александр (Кудряшов; 9 сент.- 27 окт. 1990 в. у. с титулом «епископ Даугавпилсский»; с 27 окт. 1990 епископ Рижский и всея Латвии, с 25 февр. 1994 архиепископ, с 25 февр. 2002 митрополит).

Действующие: рижский Сергиев Свято-Троицкий (женский, в Риге; учрежден в 1892 как община, в 1901 преобразованная в монастырь), Преображенская пуст. (женская, в пос. Валгунде Елгавского края; основана в 1895 при рижском Сергиевом мон-ре). Упраздненный: рижский во имя прп. Алексия, человека Божия (мужской, в Риге; основан в 1896, в 1921 монастырский комплекс передан католич. Церкви).